Fenomena dan Cara Mengatasi Membanggakan Diri (I'jaab bin-nafsi)

Pertama, menganggap diri suci. Fenoma pertama dari sikap i'jaab bin-nafsi yakni jika orang selalu menganggap suci atau merasa memiliki harkat dan kedudukan yang tinggi. Orang-orang semacam itu seakan berpura-pura lupa terhadap firman Allah yang menyebutkan, " .. Maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah Yang Maha Mengetahui tentang orang yang bertaqwa". (QS : an-Najm : 32) 
Kedua, sulit menerima nasihat. Fenomena kedua, jika orang sulit menerima nasihat dari orang lain atau senantiasa menghindari nasihat. Padahal, Rasulullah pernah mengatakan bahwasanya tidak ada kebaikan sedikitpun pada suatu kaum jika mereka tidak saling menasihati dan enggan menerima nasihat. 
Ketiga, senang mendengarkan cacat dan aib orang lain. Fudhail bin Iyadh rahimamullah berkata : "Sesungguhnya di antara ciri-ciri orang munafik ialah mereka senang mendengarkan aib salah seorang temannya". (Kitab al-Awaa-iq)
 Kiat dan Cara Mengatasi I'jaab Bin-Nafsi
Dengan mengetahui berbagai sebab yang mendorong sikap 'ujub tentunya kita akan lebih mudah mencari cara untuk mengatasi dan mencabut akar penyakit ini. Berikut akan saya bentangkan beberapa kiat dan caranya. 
Pertama, selalu mengingat hakikat jiwa manusia. Orang-orang yang membanggakan diri seharusnya berusaha memahami bahwa jika bukan karena uluran rahmat Allah, sesungguhnya mereka itu tidak akan pernah menjad apa-apa. Mereka seharusnya ingat bahwa dirinya diciptakan dari tanah yang diinjak-injak oleh kaki, kemudian dari air mani, yang tabu untuk dilihat. Kemudian setelah meninggal dunia mereka akan dikembalikan lagi ke tanah menjadi sosok mayat yang busuk yang akan dijauhi oleh manusia-manusia yang masih hidup. JIka mampu merenungkan kenyataan itu dengan sebaik-baiknya, insya Allah akan mampu menolak kehadiran 'ujub' dalam hati kita. 
Kedua, sesungguhnya nikmat dan karunia yang telah diberikan oleh Allah, baik terhadap manusia maupun terhadap makhluk-makhluk-Nya yang lain, sangatlah banyak.Sebagaimana firman-Nya : " .. Dan jika kalian hitung nikmat-nikmat Allah, niscaya tidak akan mampu menghitungnya .." (QS : Ibrahim :34). Dengan senantiasa merenungkan kenyataan tersebut kita akan selalu merasa lemah faqiir ((sangat membutuhkan) kemurahan Allah serta akan dapat menyucikan sekaligus membentengi rohani kita dair penyakit 'ujub ini. 
Ketiga, men-tafakur-i datangnya kematian dan perjalanan setelahnya.
Dengan senantiasa men-tafakur-i bahwasayanya setiap makhluk hidup yang ada di dunia ini mau tida mau akan menghadapi kematian sert perjalanan sesudahnya kematian tersebut, maka akan dapat mencabut akar sikap 'ujub dari dalam jiwa kita. 
Keempat, senantiasa mengingat hakikat kehidupan dunia. 
Orang yang 'ujub seharusnya menyadari bahwasanya kehidupan dunia ini diciptakan oleh Allah sebagai ladang akhirat bagi dirinya dan masa bagi dia untuk menempatinya sangatlah pendek, atau singkat saja. Sebaliknya, akhirat itu kekal, dan disanalah dia akan menetap untuk selama-lamanya. Jika terus-menerus direnungi atau di tafakur-i, kenyataan tersebut juga akan dapat menangkal kehadiran 'ujub di dalam hati kita sekaligus akan memicu semangat kita dalam melakukan pengabdian kepada-Nya. 
Kelima, mengkaji ayat-ayat Ilahi serta Sunnah Rasulullah. 
Di dalam kedua sumber ajaran Islam tersebut terkandung penjelasan, keterangan, sekaligus tuntunan yang jelas dan tuntas mengenai bagaimana seharusnya akita berperilaku, sekaligus menangkal dan mengobati aneka penyakit hati yang kerap menggerogoti rohani kita, termasukdalam hal mengobati an menangkal penyakit 'ujub ini. 
Keenam, menghadiri majelis ilmu Dengan senantiasa menghadiri majelis-majelis ilmu, khususnyayang tema-temanyabanyak membahas masalah penyakit-penyakit hati dan cara mengatasinya, akan dapat membantu kita dalam membersihkan hati dan menjaganya dari terserang penyakit 'ujub. 
Ketujuh, menjenguk mereka yang tengah menghadapi sakaratul maut serta ziaarah kubur.
 Menjenguk orng-orang yang tengah menderita sakit, terlebih yang tengah menghadapi proses sakaratul maut, kemudian menyaksikan serta men-takafur-i bagaimana mereka akhirnya dimandikan, dibungkus kafan, dan dikubur, akan memberikan terapi yang cukup ampuh terhadap prilaku 'ujub ini. Begitu pula dengan sering melakukan ziarah kubur akan menggerakkan kedalaman hati seseorang dan mendukungnya untuk tiadk berlaku 'ujub atau penyakit-penyakit rohani. 
Kedelapan, mencontoh kehidupan para ulama salaf.
 Kita harus senantiasa mencontoh kehidupan para ulama salaf, khususnya cara-cara yang mereka lakukan untuk mengatasi sikap 'ujub yang muncul pada dirinya. Dengan mengetahui contoh-contoh dari mereka akan membawa kita kepada keinginan untuk meneladani dan ber-qudwah kepadanya. Atau paling tida berpaya untuk menyerupai dan meniru mereka dalam mencabut akar penyakit kita ini, serta menutup semua celah yang dapat menerumuskan diri ke dalam sikap 'ujub. 
Kesembilan, berlatih menolaknya. 
Kita harus senantiasa berlatih menolak atau membunuh sikap perilaku 'ujub yang kerap bersemayam dalam diri kita, kemudian meletakkannya pada tempat yang benar.Misalnya, dengan memaksakan diri untuk senantiasa berusaha menolong kawan yang tengah dilanda kesusahan atau orang-orang yang tengah didera penderitaan, seperti yang banyak digambarkan dalam kehidupan para ulama salaf. Diriwayatkan bahwa saat Khalifa Umar ibn Khattab ra melakukan perjalanan ke negeri Syam, beliau harus melintasi sebuah sungai. Beliau kemudian turun dari keledainya dan melepas kedua sandalnya, lalu dipegangnya. Setelah itu beliau pun segera turun ke dalam sungai bersama keledainya. Melihat pemandangan seperti itu Abu Ubaidah berkata kepadanya, "Engkau telah berbuat sesuatu yang mengejutkan penduduk negeri ini, wahai Khalifah". Mendengar ucapan Abu Ubaidah seperti itu Khalifah Umar mengusap dadanya sambil berkata : "Kalau saja bukan engkau yang mengatakan hal itu, wahai Abu Ubaidah ..!" Beliau terdiam sejenak lalu berkata lagi, "Sungguh engkau dahulu adalah manusia yang paling tercela, kemudian memuliakanmu dengan Rasul-Nya . Jika engkau ingin mencari kemuliaan dari selain keduanya (Allah dan Rasul), maka niscaya Allah akan menghinakanmu kembali". 
Kesepuluh, senantiasa bermuhasabah, sebelum mengerjakan sesuatu. 
Dengan mendahulukan muhasabah atau melakukan introspeksi dan pertimbangan sebelum melakukan segala sesuatu, khususnya terhadap kemungkinan terjadinya 'ujub, akan dapat mengantisipasi serta meminimalkan berkembangnya penyakit ini serta akan mempermudah proses penyembuhan pernyakit rohani ini. Wallahu'alam.

sumber: http://eramuslim.com

 /@cwi

selengkapnya...

Fenomena Riya dan Sum'ah

Agar seorang Muslim mengetahui posisinya dalam riya dan sum'ah, hendaknya dia memahami betul fenomena atau tanda-tandanya, yaitu antara lain: 1. Giat bekerja dan melipatgandakan tenaganya jika mendapat pujian atau sanjungan, dan malas atau cenderung mengurangi amal, jika mendapat celaan dan kecaman. Juga apabila sedang bersama-sama dengan orang lain cenderung mengurangi amal, ketika ia seorang diri atau jauh dari pantauan orang lain. Terhadap ciri ini, Sayyidina Ali ra pernah bertutur, "Ada beberapa tanda bagi orang yang berlaku riya, yakni malas ketika seorang diri, tetapi akan sangat rajin ketika sedang bersama orang banyak. Bertambah amalnya, jika mendapat pujian dan berkurang amalnya jika mendapat celaan". (Kitab Ihya Ulumuddin, al-Gazali, 3/298) 2. Menjauhi larangan-larangan Allah jika bersama manusia dan melanggar larangan-larangan-Nya, jika ia seorang diri dan jauh dari penglihatan manusia. Rasulullah shallahu alaihi wassalam bersabda: "Aku akan mengetahui beberapa kaum dari umatku yang datang pada hari kiamat dengan membawa kebaikan laksana pegunungan yang tinggi berkilau. Akan tetapi, Allah menjadikannya debu yang berterbangan (tidak berharga). Mereka itu adalah saudara-saudara kalian, dan berasal dari keturunan kalian. Mereka mengerjakan amalan pada waktu malam sebagaimana kalian mengerajakannya. Akan tetapi, mereka adalah kaum yang jika dalam keadaan sendiri akan melanggar larangan-larangan Allah." (HR. Ibnu Majah) Dampak Buruk Akibat Riya dan Sum'ah Riya atau sum'ah mempunyai pengaruh dan akibat yang berbahaya dan membinasakan, baik kepada para aktivis secara pribadi atau terhadap amal Islami secara umum. Terhadap Pribadi. Terhalang Dari Petunjuk (Hidayah) dan Pertolongan (Taufik) Ilahi. Hanya Allah Ta'ala semata yang berwenang memberi hidayah dan taufik kepada siapa saja yang dikehendaki, serta menghalanginya dari siapa saja yang Dia kehendaki. Tidak ada yan mampu menonlak ketentuan-Nya dan tiada seorang pun yang dapat menghalangi kebijakan-Nya. Ketetapan-Nya sudah pasti dan pelaksanaannya psati berlaku bahwa Dia tidak akan memberi petunjuk dan pertolongan kecuali kepada orang yang ikhlas dan benar-benar menghadapkan diri kepada-Nya. Firman-Nya : وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ﴿٢٧﴾ "Dan Ia menunjuki orang-orang yang bertobat kepada-Nya." (QS. Ar-Ra'd [13] : 27) وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾ "Dan ia memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali kepada-Nya." (QS. As-Syuura [42] : 13) Seseorang yang berlaku riya dan sum'ah pada dasarnya telah merobek-robek ikhlas dan berpaling dari kebenaran. Maka bagtiamana mungkin orang seperti itu akan mendapat limpahan hidayah atau taufiq dari-Nya? Maha benar firman Allah Ta'ala: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿٥﴾ "Maka tatkala mereka berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik." (QS. Ash-Shaf [61] : 5) Menderita Kesempitan dan Ditimpa Rasa Gelisah Orang yang riya dan sum'ah itu hanya akan melaksanakan sesuatu hal atau pekerjaan semata-mata untuk memperoleh pujian atau penghormatan dari manusia. Akan tetapi, dapat saja ketentuan dan ketetapan Allah akan menghalangi orang-orang untuk melakukan apa yang dia kehendaki itu, sebab sesungguhnya Allah Mahakuasa untuk melakukan hal semacam itu. Jika hal itu sampai terjadi maka orang yang berperilaku riya dan sum'ah itu akan segera menderita kesempitan dan kegelisahan, karena cita-citanya tidak tercapai. Sehubungan hal itu Allah Ta'ala mengingatkan: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا "Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka baginya penghidupan yang sempit." (QS. Thaha [20] : 124) وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا ﴿١٧﴾ "Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan Tuhannya, niscaya akan dimasukkan-Nya dalam azab yang amat berat." (QS. Jin [72] : 17) Tercabutnya Kewibawaan dari Hati Orang-orang Hanya Allah saja yang mutlak berkuasa menanamkan kewibawaan pada hati manusia yang Ia kehendaki. Sedangkan keikhlasan seseorang dalam setiap perbuatannya adalah laksana tebusan untuk mewujudkan hal itu. Seseorang yang berlaku riya atau sum'ah tidak memiliki tebusan tersebut. Karena itu, Alah mencabut kewibawaan dirinya dari h ati manusia. Sebaliknya, Allah akan menumbuhkan rasa hina manusia. Sebaliknya, Allah akan menumbuhkan rasa hina dalam pandangan mereka terhadap dirinya. Firman-Nya: وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ "Barangsiapa yang dihinakan oleh Allah, maka niscaya tidak ada seseorangpun yang akan memuliakannya." (QS. Al-Hajj [22] : 18) Para salafush shalih benar-benar telah mengantisipasi hal ini. Mereka adalah kelompok manusia yang palihng memelihara keikhlasan amal kepada Allah. Dengan demikian, wibawa atau kedudukan mereka tetap melekat di dalam dada dan hati manusia. Banyak sekali kisah yang tercecer dari mereka tentang hal ini. Akan tetapi, cukuplah bagi kita memperhatikan wasiat yang diungkapkan oleh Umar ibnul Khattab ra kepada ABu Musa al-Asy'ari. Ia berkata antara lain: "Siapa saja yang mengikhlaskan niatnya (kepada Allah) niscaya Allah akan mencukupkan (urusan) antara dia dan manusia.". (Kitab Ihya Ulumuddin, 4/378).

 sumber; http://eramuslim.com /@cwi

selengkapnya...

Dampak Buruk Riya dan Sum'ah

Diantara untaian kisah tentang Hasan al-Bashri, yang telah menjadi sosok manusia yang sangat disegani oleh para penguasa, karena ketinggian mujahadahnya dalam melakukan shalat malam, ketika manusia sedang terlelap tidur, serta sangat berusaha untuk senantiasa menutupi amal-amalnya dari mereka. Diceritakan bahwa karena kezaliman dan kediktatoran al-Hajjaj, Hasan al-Basri memperoleh tekanan darinya. Pada suatu hari al-Hajjaj memerintahkan sebagian pasukannya untuk menangkap Hasan al-Basri menghadap al-Hajjaj. Yang menjadikan semua mata terbelalak kaget memandangnya dan hati mereka menjadi tergetar karena Hasan al Basri datang menghadap al-Hajjaj dengan keagungan seorang mukmin, ketinggian 'izzah seroang muslim, dan ketenangan seorang juru dakwah. Ketika al-Hajjaj melihat sikap Hasan al-Basri, iapun menjadi segan kepadanya, dan berkata, "Mari .. silakan mendekat, wahai Abu Said (julukan Hasan al-Basri). Mari slakan ...! Ia terus mempersilakan Hasan al-Basri dengan berkata, "Mendekatlah, wahai Abu Said". Al Hajjaj mempersilakan Hasan al-Basri untuk menempati tempat duduknya. Ketika Hasan al-Basri duduk, al-Hajjaj menoleh kepadanya, dan bertanya tentang beberapa masalah agama. Hasan al-Basri menjawabnya dengan hati yang mantap dan dengan penjelasan yang tegas serta cakrawala ilmu yang luas. Akhirnya al Hajjaj berkata, "Engkau adalah pemimpin tabi'in, wahai Abu Said". Kemudian Hasan al-Basri diizinkan pulang kerumahnya dengan penuh kemuliaan dan penghormatan. Ditolak Manusia dan Tidak Ada Pengaruh. Hati adalah tempatnya pengaru. Sebagaimana kita ketahui, masalah hati ada di tangan Allah Yang Mahamampu membolak-balikkannya sebagaimana Ia kehendaki. Manusia yang berlaku riya atau sum'ah berarti telah memutuskan hubungan antara dia dan Allah. Dengan demikian, bagaimana mungkin Allah akan menganugerahkan kepada mereka? Oleh karena itu, bila berbicara, tidak akan dipedulikan oleh orang-orang dan jika bekerja, tidak akan dapat mendorong dan menggerakkan orang lain. Percakapan berikut ini akan mengungkap hal tersebut. Diceritakan Umar bin Hubairah al-Fazari, ketika zaman pemerintahan al-Umawi (Yazid bin Abdul Malik) menjabat sebagai gubernur di "Iraaqaan(Kufah dan Bashrah).Yazid senantasiasa menyampaikan isntruksi secara rutin kepada gubernurnya itu berlawanan dengan kebenaran. Ibnu Hubairah kemudian memanggil Hasan al-Basri dan Amir bin Syarahbil - yang dijuuki asy-Sya'bi - untuk mengkonsultasikan msalahnya kepada mereka dan mengetahui bagaimana jalan keluarnya menurut agama Allah. Setelah dijelaskan asy-Sya'bi menjawab dengan jawaban yang cenderung bersikap lunak terhadap khalifah, dan memberi kemudahan kepada gubernur. Sedangkan Hasan al-Basri hanya diam, sampai dia ditanya oleh sang gubernu. "Bagaimana pendapatmu, wahai Abu Said". Hasan al-Basri menjawab, "Wahai Ibnu Hurairah, takutlah engkau kepada Allah dalam menghadai YaZid, dan jangan takut kepada Yazid dalam menghadapi Allah, Allah dapat melindungimu dari Yazid, sedangkan Yazid tidak dapat melindungimu dari Allah. Jika datang kepadamu malaikat yang kasar dan kejam serta tidak pernah membangkang kepada Allah, ia akan menyeretmu dai singgasanamu ini dan memindahkanmu dari istanamu ke kesempitan liang kubur. Saat itu engkau tidak akan mendapati Yazid, tetapi akan bertemu dengan amalmu di mana engkau telah melanggar titah Tuhannya Yazid .. Wahai Ibnu Hubairah, jika engkau berpihak dan taat kepada Allah Ta'ala maka Ia memelihara dari Yazid bin Abdul Malik, baik di dunia maupun di akhirat kelak. Akan tetapi, jika engkau berpihak kepada Yazid dalam bermaksiat kepada Allah Ta'ala , maka sesungguhnya Allah akan menyerankanmu kepada Yazid. Ketahuilah wahai Ibnu Hubairah, sesungguhnya tidak ada taat kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Khaliq (Allah". Mendengar kata-kata Hasan al-Basri seperti itu, Ibnu Hubairah menangis tersedu-sedu hingga air matanya membasahi janggutnya. Kemudia ia lebih cenderung mendukung pendapat Hasan al-Basri dan lebih menghormatinya di bandingkan kepda as-Sya'bi. Ketika Hasan al-Basri dan as-Sya'bi keluar dari tempat gubernur menuju masjid, manusia berkerumun mewawancarai keduanya tentang pertemuannya dengan pemimpin 'Iraaqaan itu. Asy-Sya'bi menoleh dan berkata kepada mereka , "Hai manusia, barangsiapa diantara kalian yang mampu memengaruhi kebijaksanaan Allah kepada hamba-hamba-Nya dalam segala urusan, maka lakukanlah! Demi Zat yang jiwaku ada dibawah kuasa-Nya, aku bukannya tidak mengethui apa yang dikatakan Hasan al-Basri kepda Ibnu Hubairah, namun masalahnya aku menghendakiaku menghendaki keridhaan Ibnu Hubairah ketika berbicara, sedangkan Hasan al-Basri menghendaki keridhaan Allah dalam perkataannya. Akibatnya, Allah telah menjauhkanku dari Ibnu Hubairah dan mendekatkan Hasan al-Basri kepadanya serta menjadikan Ibnu Hubairah lebih mencintainya. sumber: http://www.eramuslim.com/ /@cwi

selengkapnya...